ДЕЛАЙ КАК Я
Довелось мне тут прожигать жизнь с молодежью. На вечеринке. На дне рожденья, который с обреченной заданностью, гости дорогие, именовался именинами. Для точности, надо понимать. Мы, евреи, на многое способны подвигнуться, лишь бы прослыть интеллигентами, русскими столбовыми, а не парвеню паршивыми.
И вот что я вам скажу: невоспитанная у нас молодежь. Никакого мало-мальского разумения, как себя вести. В обществе, ясное дело. Неотесанное поколение. Брох с юношеством, не говоря о юницах. А ведь «манеры не пустяки, они плод благородной души и честного ума», – говорит Теннисон, а Теннисон в этом рюхал.
А Сидней Смит (ума не приложу, кто такой Сидней Смит, но мудр, по всему видать, этот Сидней) вообще захандрил: «Манеры слишком часто остаются в пренебрежении, а жизнь слишком коротка, чтобы можно было надеяться успеть вполне отделаться от дурных манер; кроме того, в манерах отражаются добродетели».
Откроем мою любимую чужую книгу «Дао дэ цзин». И что мы прочтем, ошеломленные? «При дворе – пороки и обман. А в полях разросшийся бурьян, и везде пустые закрома (...) Роскошью наполнены дома. не разбойничий ли это стан?», и дальше: «Учителя не чтущий ученик, учитель, презирающий пример, в большое заблуждение впадут и кончат помрачением ума». Захлопнем мою любимую книгу Она совершенно не учит манерам и правилам поведения в обществе. А вот хорошим манерам и отличным правилам учат остальные две мои настольные книги и я сам. Я сам отличаюсь изысканными манерами, так что готов хоть ща быть комильфо, чему учить и учить простолюдинов и простолюдинок! А когда заминка аль не справлюсь – вот они, «Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. Сборник советов и наставлений на разные случаи домашней и общественной жизни. Как принято в светском обществе держать себя на крестинах, именинах, свадьбах, юбилеях, обедах, вечерах, балах, раутах, на прогулках, в театре, маскарадах и т.п., изложение обязанностей посаженых и крестных отцов, матерей, дружек, шаферов, с приложением образцов светской переписки. Составители Юрьев и Владимирский СПб., 1889 года». Второе необходимое пособие тоже очень хорошее. Называется «Бардо Тодол», для не знающих почему-то тибетского перевожу: «Книга мертвых». Зачитываюсь ею, советуюсь о первоисточником Вот, например: «В его первой правой руке – колесо, во второй меч, в третьей – боевой топор». Экипировался, мол, и – на вечеринку. На именины или, не дай Б-г, день Ангела. Ну с вечеринки-то мы и начнем. Итак, молодежь!
«Можно говорить хорошо, говорить с увлечением и справедливо, но в то же время надо говорить кстати: против последнего часто грешат, например, говоря о благах здоровья перед людьми немощными или, наконец, сообщая о своих богатствах, доходах, меблировке и т.п. – человеку, который находится в крайности или терпит недостаток». (Понял, адон Б-к, постоянно мне, находящемуся в крайности, сообщающий о своих богатствах, меблировке, хисахоне, пикадоне, разрешенном минусе? Понял?!)
«В разговорах нужно избегать всякой серьезной полемики, в особенности о политике и религии, хотя бы вы были тысячу раз правы, уступайте добровольно, когда видите, что спор разгорается». Вот я, например, всегда бываю тысячу раз прав. Стою, бывало, весь красный, голос сорвал о этими недоумками препираться, в особенности о политике и религии. Спор разгорается, а я тысячу раз прав, кретины!
«Если вы хотите, чтобы вас слушали, слушайте сами других, или по крайней мере делайте вид, что слушаете».
А есть еще такой способ – читайте. Читайте других или, по крайней мере, делайте вид, что читали. А ежели вы не хотите, чтоб вас слушали, – пишите. Знаю, что говорю.
«Вообще никогда не говорите в обществе о себе, если можно этого избегнуть, только очень близкие друзья могут действительно интересоваться вашими личными делами». Это неверный, глупый, никудышный совет. Основанный на опрометчивых представлениях об интересном. А также имеют место явно завышенные оценки близких друзей.
«Не позволяйте себе божбы, восклицаний вроде “Ах, Боже мой!”, “Ах, матушки!”, “Скажите!”, “Вот так!” и т.п. Женщина никогда не должна называть мужчин по фамилии, сие жеманство».
Ни в коем случае не позволяйте себе божбы и восклицаний! А то я тут довосклицался – вывели. Всего-то и восклицалось мне: «б...н!» На просмотре прямой трансляции из кнессета.
«Хотя от женщины вовсе не требуется, чтобы она вдавалась в научные или политические дебаты, тем не менее женщина должна быть настолько образованной, чтобы быть в состоянии понимать и с участием следить за политическими разговорами…»
Это – лишнее. Хотя я лично знал одну даму… Обычно ее называли «Очеркист». А вообще-то дама должна «быть в состоянии понимать», но следить за политическими разговорами безучастно.
«Не надоедайте вашим знакомым анекдотами о том, что сказали или сделали ваши дети, не говорите о промахах вашей прислуги. Говорить о своем богатстве, о своих лошадях, экипажах, поместьях или, короче сказать, – хвастаться деньгами считается признаком невоспитанности».
Перед лицом своих товарищей. Торжественно. Что сказали, а пуще того – наделали дети: ни-ко-гда! О своем богатстве – да, лошадях – б'вакаша, о прислуге – всегда – а о том, что сказали дети?! В приличном обществе?!
«…следует избегать и такие тривиальные выражения и фразы, как, например, “зажилил”, “кочевряжиться”, “юлить”, “лебезить”, “кондрашка хватила”, “чугунка”, “отчего казак гладок, оттого, что попел да и на бок”, “козырять”, “отправиться на боковую”, “кислятина”, “адмиральский час”, “увалень”, “разиня”, “сожительница”. Эти выражения, равно как и все им подобные, непозволительны в приличном обществе и употребляются только среди людей дурного тона. Очень неприлично употреблять выражение “беременна”, следует говорить “в интересном положении”. Слово же “тяжела” окончательно неприлично».
Сразу же, на этих легких примерах попробуем залечить язвы ваших словарей, а то вы случайно произнесете вышеозначенные слова. Вместо «зажилил» в свете следует употреблять «заиграл», «кочевряжиться» означает «выеживаться», «лебезить» – «лизать ж..у», «кондрашка хватила» – «обнялся с околеванцем», «чугунка» – «ракевет», «адмиральский час» – «лехаим!», «отправиться на боковую» – «давить клопа», «сожительница» – «хавера». И лишь выражение «отчего казак гладок, оттого, что попел да и на бок!» не имеет цензурного аналога в современном светском арго. Что ж до абсолютно недопустимого «беременна», следует пользоваться эвфемизмом – «залетела». Обязательно добавляя – «эта идиотка».
«Если в присутствии молодой особы разговор принял неприличное направление, она должна скромно удалиться, уводя детей…»
Вот эта рекомендация совершенно не имеет под собой оснований. Это чтобы увести детей? И откуда у молодой особы мои дети? Это явное недоразумение. Прошу всех, имеющих сведения об этой молодой особе, держать их при себе, а язык за зубами.
«Всегда смотрите на того, с кем говорите. Но не слишком пристально».
Как верно. А то подойдут и спросят, если пристально. Спросят: «Что? Давно под гипсом не чесалось?»
«Многие молодые люди думают, что частые посещения выставок и театров дают им право судить об искусстве. Нет заблуждения более грубого и более распространенного!» Нет, господа составители, Юрьев и Владимирский, есть заблуждение более грубое и более распространенное: что частые посещения выставок и театров дают им право не судить об искусстве, многим этим молодым людям. И вообще ни о чем не судить.
Вот ведь собирался обсудить с молодежью ее, молодежи, безобразное поведение давеча на месибе. В назидание подцитировавши авторитеты! А ведь коснулся легким пером своим лишь, так сказать, прелюдии вечериночки, это когда молодежь еще не вдела по рюмашечке, не махнула по стопарику, не затянулась возгласом «оставь, козел, пяточку!», то бишь пока шел легкий табльток, светская болтовня. А впереди еще застолье. И танцы. Нет, положительно за всем нужен глаз да глаз. Буквально разрываюсь от социальных обязанностей, а ведь нужно учить молодежь, передавать знание.
Например, «неприлично являться на бал, нося глубокий траур, но допустимо бывать в обществе, нося траур после кузины, в половине траура после дяди и в конце более глубокого траура». Как жаль, если вдуматься, что забыты эти простые, но честные заповеди хорошего тона и не западло надеть половину траура после дяди и припереться на именины, нося на себе траур после кузины, – все, как я понял, перемерли, носители бон- тона, один я уцелел.
Посему не остановимся на достигнутом. И следующую главу ликбеза посвятил Балам, т.е. тому, что такое бал, каково различие между балом и вечером, как нужно одеваться на бал, как приглашать на танец и вести себя во время танцев («Никогда не делайте рискованных па, даже и в конце зала»). А ныне заключим цитатой из «Книги мертвых», где обо мне: «Он желт и в пламени. Подобно другим двум до него, обладает он трехглазными глазами, шестью руками и стоит на четырех ногах». Учтиво улыбаясь.
